1、出自：元稹的《離思五首 其四》 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
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2、 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
3、翻譯：譯文一： 經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。
4、我在花叢中任意來回卻懶于回顧，一半因為我潛心修道，一半因為曾經有你。
5、 這是詩人元稹為了紀念逝去的妻子而寫的。
6、 譯文二： 曾經領略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經領略過巫山的云靄，就覺得別處的云黯然失色。
7、即使身處萬花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。
8、賞析：此為悼念亡妻韋叢之作。
9、詩人運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的懷念之情。
10、首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。
11、兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海”比喻“游于圣人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。
12、滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。
13、巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。
14、據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。
15、因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。
16、“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
17、“難為水”、“不是云”，情語也。
18、這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。
19、元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。
20、因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
21、第四句即承上說明“懶回顧”的原因。
22、既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。
23、另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學問的修養。
24、然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。
25、“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。
26、清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現，未免太不了解詩人的苦衷了。
27、元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。
28、前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。
29、后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。
30、張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。
31、而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。
32、“曾經滄海”二句尤其為人稱誦。
33、（閻昭典）。
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