中國百年發(fā)展是一個追求現(xiàn)代性的過程，而中國現(xiàn)當代文學發(fā)展的動力也是現(xiàn)代性。文學評論家王冰在最新一期《博覽群書》雜志刊發(fā)文章，審視中國文學的現(xiàn)代化開端。

首先需厘清的是，中國文學的現(xiàn)代化并不等同于中國現(xiàn)代文學。學界通常認為，中國現(xiàn)代文學，是指1917年到1949年白話文學發(fā)展的歷史，又稱中國新文學史。但中國文學的現(xiàn)代性，從鴉片戰(zhàn)爭“三千年未有之大變局”中即開始萌發(fā)。從晚清開始，那些優(yōu)秀知識分子和有識之士就呼吁剪掉拖在后腦勺的辮子，這也是一根思想的辮子；只有剪掉這條辮子，才能應對全新文化世界的沖擊，于是有了“睜開眼睛看世界”，希望以“中西會通”的文化理念成為中國走向現(xiàn)代化的內(nèi)在動力。解決中國文化訴求與現(xiàn)實訴求最切近的路徑，是以謀求個體的啟蒙來喚醒大眾的個體意識，來實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。這些為中國現(xiàn)代文學的誕生提供了創(chuàng)作上的先導、思想上的依靠，中國文學的現(xiàn)代化之路由此開啟。

“文學上的剪辮子”，在作者看來，就是在語言表達、文學主題、文學形象、文學意義等方面，要與以往有實質(zhì)性的變化。當時大多數(shù)人認為，只有如此才能為新的文學騰出足夠的空間。于是有了新文化運動、白話文運動，“啟蒙與救亡”就此成為中國文學現(xiàn)代化的基本主題，中國文學中的新人形象、新的意境、新的故事、新的主題就此出現(xiàn)，中國文學發(fā)生了天翻地覆的變化。與此同時，當時的中國“救亡”是最為緊迫也是必須首先解決的課題，“啟蒙”也必須服從“救亡”的需要，中國文學只有在救亡圖存中，“啟蒙”主題才能獲得現(xiàn)實的意義。由此開拓出一片新的文學土壤、歷史土壤和社會土壤，使得新的文學成為了在體系、范疇上全面改良、改變乃至革命的一種文學。

“人”是中國現(xiàn)代化、中國文學現(xiàn)代化的關鍵。對“人”的重新發(fā)現(xiàn)和定義，成了現(xiàn)代中國新文學的邏輯起點。文章引用《新青年》中《人的文學》一文以作概述：“我們現(xiàn)在應該提倡的新文學，簡單地說一句，是‘人的文學’。應該排斥的，便是反對的非人的文學。”作者認為，現(xiàn)代“人”的特質(zhì)，基于對個人價值與尊嚴的高揚；現(xiàn)代“人”的發(fā)現(xiàn)，成為了現(xiàn)代中國文學誕生及其新傳統(tǒng)形成的邏輯起點，并由人的解放推進到中華民族的救亡之中，這是中國百年文學具有現(xiàn)代性新面貌的重要基礎。

來源：《貴陽日報》

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