最近兩周，中日兩國(guó)民眾的關(guān)注點(diǎn)頗有些默契，除了歸國(guó)的大熊貓香香，同時(shí)牽動(dòng)雙方輿論的，還有知名學(xué)者上野千鶴子。
不過(guò)兩邊的關(guān)注點(diǎn)，可是大相徑庭：
(資料圖)
“文春炮”指向了上野千鶴子
“上野千鶴子與北大女生對(duì)談”在熱搜上滾動(dòng)了好幾天，不管你是否關(guān)注相關(guān)議題，只要上網(wǎng)沖浪，多少都會(huì)看到一些。
上野千鶴子
中國(guó)輿論場(chǎng)更多是對(duì)采訪者的批評(píng)，認(rèn)為她們浪費(fèi)了對(duì)談機(jī)會(huì)，采訪有失水準(zhǔn)：“（你成為女性主義者）緣起是你被男性傷害過(guò)嗎？”以及對(duì)上野的推崇：女性不能糊弄自己。
但在日本，對(duì)上野千鶴子的質(zhì)疑與批評(píng)始于一場(chǎng)莫名爆料。
保守系周刊雜志《周刊文春》在文章中稱，上野與一名比自己大二十多歲的男性色川“入籍”，在色川生前對(duì)其多加照料，死后上野還繼承了他的房產(chǎn)。
這篇報(bào)道一出，立刻激起千層浪，日本網(wǎng)友以“激震”來(lái)描述事件的影響力：一直以來(lái)，上野千鶴子都認(rèn)為現(xiàn)存婚姻制度存在對(duì)女性的結(jié)構(gòu)性剝削，因此自己為了自由而選擇不結(jié)婚。一旦“入籍”報(bào)道屬實(shí)，上野千鶴子就成了言行不一的代表——口口聲聲說(shuō)著結(jié)婚制度有問(wèn)題，但自己卻偷偷結(jié)了婚？
社交網(wǎng)絡(luò)上對(duì)她的攻擊紛至沓來(lái)。她的私生活被拉出來(lái)從頭到尾審視，房產(chǎn)、汽車(chē)都成了攻擊對(duì)象。女學(xué)者飯山陽(yáng)指責(zé)上野是個(gè)徹頭徹尾的“商業(yè)左翼”，即為了大眾好感塑造了自己樸實(shí)生活的商業(yè)形象，實(shí)際上在過(guò)著奢靡的生活。
《周刊文春》還引用一位東京大學(xué)某人士的說(shuō)法，用八卦語(yǔ)氣這樣寫(xiě)道：
“當(dāng)時(shí)她每月有兩三次，從東大所在的文京區(qū)本鄉(xiāng)到八岳（長(zhǎng)野縣和山梨縣交界地），開(kāi)著自己的寶馬愛(ài)車(chē)，深夜急匆匆地行駛在高速路上，嘴上說(shuō)是前去‘埋頭文字工作’，實(shí)際上是去見(jiàn)那位心愛(ài)男人的。”
不過(guò)，上野是否真“結(jié)婚”了還有待考證。首先這篇報(bào)道的準(zhǔn)確度值得懷疑。“文春炮”之前曝光某韓國(guó)女團(tuán)的地下戀情，最后發(fā)現(xiàn)所謂的情侶照是PS的；報(bào)道甚至使用了一些春秋筆法，“入籍”即為并入戶籍，雖然在日本大多意味著男女結(jié)婚共用一張戶籍，但入籍并不完全等同于結(jié)婚，也存在收養(yǎng)等情形。文春為此采訪了色川先生的兒子，他認(rèn)為色川與上野“應(yīng)該沒(méi)有私情，看起來(lái)像是志同道合的關(guān)系”。
此次爆料的《周刊文春》所在的出版社株式會(huì)社文藝春秋，同時(shí)也是上野千鶴子多部著作的出版商，其中一些書(shū)累計(jì)突破百萬(wàn)銷(xiāo)量，因此，同一個(gè)出版社旗下的爆料，讓人很難不懷疑這又是一場(chǎng)為了圖書(shū)銷(xiāo)量的炒作。
“跟上野老師學(xué)如何吵架”
“入籍”緋聞事件一出，上野千鶴子曾被貼過(guò)的標(biāo)簽“商業(yè)左翼”一詞也上了熱搜，一些保守媒體更是抨擊她“因此事權(quán)威掃地，只是在做一門(mén)“單身主義的生意”“將外遇用理論武裝并正當(dāng)化”。
盡管大家對(duì)上野千鶴子的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)兩極化，但從討論的熱烈程度，不難看出上野千鶴子在日本的影響力。
上野千鶴子是日本女性主義先驅(qū)，但在日本大眾心里，她的影響力離不開(kāi)其所處的時(shí)代。
完成了學(xué)業(yè)后，一度迷茫的上野千鶴子在三十歲將至?xí)r接觸到女性學(xué)，立刻對(duì)其產(chǎn)生了興趣：原來(lái)女性還可以研究自己。
于是，上野千鶴子一邊研究“自己”，一邊與其他志同道合的女性編輯一起出版相關(guān)議題的書(shū)籍。有趣的是，由于銷(xiāo)量的需求和出版界存在的“男性凝視”，早期上野的書(shū)不得不打一些非常不女權(quán)的“擦邊球”：譬如她的處女作《性感女孩大研究》被視作“年輕女人寫(xiě)的葷段子書(shū)”——由于這樣的設(shè)計(jì)，這本書(shū)很是暢銷(xiāo)。之后出版的《女人的快樂(lè)》《裙子底下皆劇場(chǎng)》《女人游戲》也沿用了這種“擦邊球”方式。
這也是為什么早期上野被人稱為賣(mài)弄女性元素的“商業(yè)女權(quán)”。有趣的是，在當(dāng)時(shí)日本女權(quán)主義者眼中，上野千鶴子也是個(gè)異類，因?yàn)楸藭r(shí)一部分女權(quán)主義者追求男女之間的絕對(duì)平等，而上野認(rèn)為絕對(duì)的平等難以實(shí)現(xiàn)，更追求選擇的自由。
年輕時(shí)的上野千鶴子
上世紀(jì)90年代，上野千鶴子在日本學(xué)術(shù)圈發(fā)聲不斷，在這個(gè)不善于辯論甚至爭(zhēng)執(zhí)的圈子里，上野千鶴子以其強(qiáng)大的辯論能力贏得不少人的好評(píng)。學(xué)者齋藤美奈子認(rèn)為上野的辯論能力過(guò)于強(qiáng)大，以至于在反女權(quán)主義的陣營(yíng)中，沒(méi)有一個(gè)論客能夠與其比肩。
也因?yàn)檫^(guò)人的辯論能力，一些學(xué)者還出了一本書(shū)叫《在東大跟上野千鶴子學(xué)如何吵架》。
經(jīng)過(guò)十年的研究，上野寫(xiě)出了《父權(quán)制與資本主義》，這本書(shū)講述了父權(quán)制以及當(dāng)代女性是如何遭到父權(quán)制壓迫及剝削的，并討論了女性解放道路在何方。《父權(quán)制與資本主義》出版的時(shí)間是1990年，正好處于日本第二波女性主義尾聲，后現(xiàn)代女性主義思潮、酷兒理論興起之初，對(duì)于女性地位低下的現(xiàn)狀及其歷史成因的深刻批判與中肯的建議，奠定了上野千鶴子在日本女性主義圈子中的地位，她最著名的一句話就是：“女性唯有打破規(guī)則、突破常識(shí)，才能讓別人聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音”。
此后，上野千鶴子進(jìn)入東京大學(xué)執(zhí)教，繼續(xù)自己的社會(huì)學(xué)研究、女性學(xué)研究，力圖以自身影響力改善女性生存環(huán)境。她與各行各業(yè)的人士開(kāi)展對(duì)話，為了能宣揚(yáng)自己的思想，也對(duì)一切對(duì)談來(lái)者不拒，比如國(guó)內(nèi)出版社主推的書(shū)籍《始于極限》，其實(shí)是上野與另一位作家鈴木涼美的書(shū)信集。
批評(píng)、誤解中的上野千鶴子
不過(guò)，上野千鶴子所引發(fā)的爭(zhēng)議一直沒(méi)有停止過(guò)。
最具爭(zhēng)議的是2017年她在報(bào)紙《中日新聞》上撰文呼吁人們做好將來(lái)“一起平等變窮”的準(zhǔn)備。在一篇針對(duì)日本人口問(wèn)題的文章中，她認(rèn)為未來(lái)日本應(yīng)該接受“人口減少和國(guó)力衰退”的事實(shí)，要成為“和平衰退社會(huì)的模型”，“人們也應(yīng)該平等地，慢慢地變窮。”
上野的這一論調(diào)即刻遭到了網(wǎng)友的口誅筆伐，即便后來(lái)上野專門(mén)寫(xiě)文章說(shuō)這些批評(píng)是對(duì)她的誤解，因?yàn)檫@些看法是基于日本政府這些年來(lái)分配制度和人口政策失效而產(chǎn)生的，但很多網(wǎng)友認(rèn)為上野千鶴子“將來(lái)一起變窮”的看法充滿了“雙標(biāo)”和虛偽。
有些分析者認(rèn)為上野千鶴子思想中反叛因子過(guò)于強(qiáng)大，再加上她身為日本“團(tuán)塊世代”的一份子，經(jīng)歷了日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的時(shí)期，“成功擺脫了困擾當(dāng)代日本人的各種社會(huì)問(wèn)題”后，又高高在上指指點(diǎn)點(diǎn)，儼然成了日本人心中愛(ài)各種建議的“專家”。
這些聲音的背后，難免充滿了對(duì)成功女性的嫉妒和歧視。上野千鶴子奮戰(zhàn)多年，日本的性別歧視現(xiàn)象還是明目張膽到了讓人憤怒的狀態(tài)：2018年，東京醫(yī)科大學(xué)被曝光了錄取歧視丑聞。報(bào)道指出該校從2006年起暗箱操控分?jǐn)?shù)，給男生加分以降低女生錄取比例。而校方則辯解稱女醫(yī)生會(huì)因結(jié)婚、生子而離職，因此要從錄取時(shí)干預(yù)。
上野千鶴子在演講中提及這樁丑聞，告訴大家這是個(gè)努力也未必有回報(bào)的社會(huì)，希望女性“不要逞強(qiáng)”，而是“承認(rèn)自己的脆弱，與他人互幫互助”，因?yàn)椤澳信瑱?quán)追求的是弱者能夠以弱者的姿態(tài)受到尊重”。
這跟她與北大女生對(duì)談中的主旨一致，也是希望女生有更多自由選擇的權(quán)利。
無(wú)論是中國(guó)的正向追捧，還是日本褒貶不一的爭(zhēng)議，可以預(yù)見(jiàn)，她的書(shū)籍銷(xiāo)量也會(huì)隨之上升，到最后“贏麻了”的只有中日兩國(guó)的出版商。
但對(duì)上野來(lái)講，這些都不重要。她希望自己的思想能借機(jī)乘風(fēng)飛到更多更遠(yuǎn)的地方，就像她所說(shuō)的：“即使讀者的購(gòu)書(shū)動(dòng)機(jī)有違我的初衷，但只要他們?cè)陂喿x后理解我的真實(shí)意圖就行。”
撰文：tt，Jonas
編輯：Sebastian
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