最近，氧叔的朋友圈已經(jīng)被劉亦菲手捧鮮花的頭像包圍了。
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若是再有人問(wèn)氧叔，為什么劉亦菲即使發(fā)腮發(fā)胖，也是內(nèi)娛獨(dú)一份的神級(jí)美女。
(資料圖片)
我想這就是答案。
這種國(guó)民度、傳播范圍和影響力，無(wú)可替代。
因?yàn)橐粋€(gè)美人的顏值地位，很大程度上取決于“人們認(rèn)不認(rèn)可、接不接受”。
就像趙麗穎的花千骨剛播的時(shí)候被罵成篩子了，從韓式一字眉到哪吒頭，無(wú)一不被吐槽。
而當(dāng)后來(lái)的小花、甜妹呈現(xiàn)同款花千骨造型時(shí)，經(jīng)過(guò)對(duì)比，人們?cè)絹?lái)越接受并認(rèn)可趙麗穎，她的美貌地位才被推上史無(wú)前例的高度。
不是她以前沒(méi)營(yíng)銷(xiāo)過(guò)美貌，而是人們現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)她的顏值能打。
春晚亮相的女明星中屬她最驚艷，b站有各種她花千骨時(shí)期的顏值向剪輯，甚至有很多人表示小骨時(shí)期的她最美最靈動(dòng)。
發(fā)現(xiàn)沒(méi)有。
我們欣賞美，從來(lái)都不是被動(dòng)的灌輸，而是顯示出贊同或拒絕。
你若贊同，TA即為你心中的美；若是拒絕，TA在你心中便算不上美。
我們很多時(shí)候無(wú)法通過(guò)理性的量化來(lái)衡量?jī)蓚€(gè)人孰美，比如somi和天仙，一個(gè)濃顏一個(gè)淡顏，一個(gè)西式混血一個(gè)東方古典，兩者在客觀維度上完全沒(méi)有可比性。
但贊同、認(rèn)可天仙美貌的人多了，她的美貌地位就會(huì)在口口相傳中得到穩(wěn)固甚至加強(qiáng)。
強(qiáng)到走上神壇的程度，慢慢就會(huì)在各種顏值比賽中，還沒(méi)比就贏了，也就是大家所說(shuō)的“兩者沒(méi)有可比性”。
所以，世人對(duì)一個(gè)美人的接受與否，是審美活動(dòng)的重要一步。
這會(huì)直接決定美人居于審美鏈的上游、中游、還是下游。
氧叔今天想和大家聊的“接受美學(xué)”，就是一種研究審美受眾能否接受的理論。
這個(gè)理論的核心觀點(diǎn)就是：一個(gè)人的受眾程度（受眾是否廣泛、受眾群體是誰(shuí)），比她的顏值，還能決定其美貌地位。
如果宋智雅沒(méi)拿下戀綜天花板title，真不會(huì)有多少人覺(jué)得她美
它既可以運(yùn)用到美人鑒賞方面，又可以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中給美貌抬咖。
今天叔就圍繞接受美學(xué)，跟大家聊聊一些話題。
為什么站在審美鏈頂端的美人，嬴得不是臉，而是大眾得認(rèn)可？
為什么女明星都爭(zhēng)先恐后想演絕世大美人？
為什么全智賢已經(jīng)有疲態(tài)，但還是美過(guò)精雕細(xì)琢的韓國(guó)女團(tuán)？
01
接受美學(xué)
什么是接受美學(xué)？
顧名思義，關(guān)注受眾的接受、反應(yīng)、欣賞過(guò)程和審美體驗(yàn)。
氧叔有個(gè)朋友曾這樣評(píng)價(jià)劉詩(shī)詩(shī)的美：
他說(shuō)如果和她在一起，光是想到回家后，會(huì)看到她在家里看書(shū)、插畫(huà)、做飯、做瑜伽...無(wú)論干什么都行，都會(huì)覺(jué)得十分美好。
接受美學(xué)提出的美學(xué)實(shí)踐包括三個(gè)步驟：美（審美對(duì)象）的產(chǎn)生、美的傳播、群眾對(duì)美的接受。
無(wú)論是文藝作品、還是一個(gè)美人的形象，實(shí)現(xiàn)這三個(gè)步驟，才是對(duì)美的完整的把握。
所謂“生動(dòng)美人”，就是能打動(dòng)人，能讓大家在欣賞的過(guò)程中產(chǎn)生反應(yīng)，或振奮、或幸福、或心痛、或悲傷。
這也意味著完成了審美實(shí)踐的最后一步，即主體的接受。
被封神的不只是美貌，更是她廣泛的美貌受眾。
而停留在不同審美實(shí)踐步驟的美人，也有著不同的顏值地位。
1、第一步：美（審美對(duì)象）的產(chǎn)生
成為美的第一步，是先成為審美對(duì)象，這是將美量化的結(jié)果。
三庭五眼逐一規(guī)范，妝發(fā)造型層層武裝，最終量變到質(zhì)變，達(dá)到美的及格線。
成為審美對(duì)象是現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人的終點(diǎn)，氧叔經(jīng)常看到很帖子問(wèn)“為什么這幾張圖沒(méi)什么人點(diǎn)贊”。
原因很簡(jiǎn)單，不是你人緣差，而是并沒(méi)有成為別人的審美對(duì)象。
生活中的大美女，能美成別人生活中一道靚麗風(fēng)景線的那種，朋友圈發(fā)美照都像是一種恩賜。
你的朋友圈肯定也這類(lèi)存在，看她照片是享受、是視覺(jué)盛宴，你會(huì)被她輕易種草，她很長(zhǎng)時(shí)間不發(fā)照片你會(huì)惦記，這就是你在生活中的審美對(duì)象。
成為審美對(duì)象是普通人的美貌終點(diǎn)，卻是靠臉吃飯的娛樂(lè)圈的美貌起點(diǎn)。
比如大眾對(duì)李蘭迪一個(gè)很殘忍卻無(wú)比真實(shí)的評(píng)價(jià)：不丑，但太普。
現(xiàn)實(shí)中夠用的美貌，當(dāng)屏幕中的主角還是不太行。
宇宙女團(tuán)，出道前星味就很重
女明星若停留在“審美對(duì)象”的階段，比如說(shuō)流水線上的韓國(guó)女團(tuán)，可以說(shuō)是美人中的學(xué)院派。
符合傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，但盲目接受美的形式，缺乏創(chuàng)造性，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大意義，看個(gè)熱鬧，看完就忘。
這也是為什么把全智賢和張?jiān)⒎旁谝黄穑瑔?wèn)大家覺(jué)得誰(shuí)更美，80%的人會(huì)毫不猶豫的選擇前者。
那可是紅遍亞洲的全智賢啊，是審美屆的淡顏教科書(shū)啊，也就把她和濃艷屆教科書(shū)范bb放在一起比較時(shí)，才會(huì)讓人猶豫選誰(shuí)。
即使她老了、胖了、有皺紋了、臉垮了，這種影響一代人審美的存在，美貌地位本來(lái)就很難撼動(dòng)。
更何況全姐20年如一日的美
讓大家記住，對(duì)其產(chǎn)生反應(yīng)或者意義的美，才能步入第二階段，也就是美人進(jìn)入我們的審美視野，與我們組建審美關(guān)系。
2、第二步：美的傳播
美人和大眾組建的審美關(guān)系，可以是借鑒、模仿，比如誰(shuí)用誰(shuí)說(shuō)好的鞠學(xué)、直男斬半藏學(xué)，因?yàn)楹糜茫诺靡詮V泛傳播。
而美的傳播也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。
主要有兩個(gè)思路，第一種像韓媒那樣貼花里胡哨的標(biāo)簽，比如“泫雅能讓酷暑飛走的美貌”、“Lisa是比例流氓”。
或是像港媒那樣，用生活化的美貌待遇來(lái)彰顯驚世駭俗的美。
比如“李連杰拍戲時(shí)因李嘉欣太美不敢親她”、“每天都有學(xué)生趴在門(mén)口偷看王祖賢”...
網(wǎng)紅也深諳其道，比如營(yíng)銷(xiāo)“出去吃個(gè)飯被七波人買(mǎi)單”的花姍姍。
美貌傳播對(duì)于美人形象的營(yíng)造有多重要？
1個(gè)人說(shuō)美不算，10個(gè)人都說(shuō)美更能服眾。
當(dāng)所有人都說(shuō)這個(gè)人好美時(shí)，你跳出來(lái)說(shuō)她不夠美，大眾只會(huì)懷疑你的審美是不是出了什么問(wèn)題，無(wú)法欣賞她的美。
現(xiàn)實(shí)生活中，美貌程度相當(dāng)?shù)膬扇恕?/p>
積極拓寬人際交往圈、參加社交活動(dòng)、被看到、被知道的那個(gè)，美貌名頭會(huì)遠(yuǎn)大于孤芳自賞的那個(gè)。
比如顏值不輸林青霞的胡因夢(mèng)，無(wú)心攻戰(zhàn)娛樂(lè)圈，而是剪了頭發(fā)帶上眼鏡當(dāng)個(gè)作家、翻譯家。提到神顏美女時(shí)，也會(huì)晚一點(diǎn)才能排到她。
這也是為什么女明星爭(zhēng)先恐后想演絕世美人、女神降臨。
沒(méi)搭上大不了被嘲不自量力；
搭上了，美貌地位飛升，從此自帶絕世美人濾鏡，比如《三體》里的楊冬曾演過(guò)驚鴻一瞥魏美人、文佳瑛現(xiàn)在自帶女神光環(huán)。
如果你想當(dāng)生活中的女明星、全方位打造美人名頭，現(xiàn)實(shí)中也有很多對(duì)標(biāo)娛樂(lè)圈時(shí)尚芭莎晚宴的場(chǎng)合。
比如學(xué)校大型活動(dòng)里舉旗的、打牌的；公司的年會(huì)里主持的、表演的等，都是露臉、推廣美貌的絕佳時(shí)機(jī)。
而在成為審美對(duì)象、美貌也被看到之后呢？
就到了最關(guān)鍵也是最難的一步，你的美是否能被接受。
02
決定美貌地位的，是大眾對(duì)美的接受度
以《紅樓夢(mèng)》為例，黛玉和寶釵都已達(dá)到美的那條線，都可以成為寶玉的審美對(duì)象了，審美實(shí)踐第一步
。
二人先后住進(jìn)賈府，進(jìn)入寶玉的審美視野，審美實(shí)踐第二步
。
為什么寶玉只念木石前盟、不喜金玉良緣？
除了黛玉從不規(guī)勸寶玉入朝為官以外，還有很重要的一點(diǎn)：
我們是否能接受TA的美，在于TA能否給我們提供情緒價(jià)值。
對(duì)于寶玉來(lái)說(shuō)，林黛玉的小性、愛(ài)吃醋、作，才是在乎他的象征，吵著吵著，黛玉還埋怨他為什么穿這么少，冷不冷？
此類(lèi)行為能給他提供極大的情緒價(jià)值。
可以對(duì)比平兒對(duì)賈璉偷腥一事，抱著戲弄甚至包庇的態(tài)度，哪個(gè)會(huì)讓男人覺(jué)得“她好在乎我，她沒(méi)我不行”，顯而易見(jiàn)。
而寶釵的持穩(wěn)內(nèi)斂和心性包容，在事業(yè)型直男、甚至是直男癌眼中，才是美的化身。
為什么要把握受眾群體的接受程度？
因?yàn)椴活櫴鼙娛欠窠邮艿膫鞑ィ瑹o(wú)異于按頭強(qiáng)迫。就像姚安娜身邊每個(gè)人都夸她美，不代表觀眾會(huì)買(mǎi)她的帳。
關(guān)曉彤的路人緣從大跌到慢慢回春，也是卡在了兩個(gè)節(jié)點(diǎn)。
跌在一個(gè)演員，不接受觀眾對(duì)其演技的質(zhì)疑，亮出那句“觀眾站著說(shuō)話不腰疼”的警世名言。
回春在直播間里接地氣的大吃特吃，現(xiàn)在會(huì)考慮走紅毯穿這身會(huì)不會(huì)被觀眾罵。
另一方面，一個(gè)人的受眾群體也決定了TA的美貌地位，為什么綠茶被萬(wàn)千直男追捧、卻站在審美鏈的底端？
因?yàn)榈凸粜浴⒌椭橇χ怠⒌妄g化、半遮不露的純欲主要面向的受眾對(duì)象是普通男性群體甚至是屌絲。
而擁有更多社會(huì)資源、社會(huì)話語(yǔ)權(quán)、的精英階層優(yōu)質(zhì)男士往往更看重精神層面的匹配，偏向于面帶智力值的臉。
因?yàn)橹切阅樀氖鼙娙后w（優(yōu)質(zhì)男），社會(huì)地位高于純欲綠茶的受眾群體（普男），所以智性美在審美鄙視鏈中的地位，亦高于純欲風(fēng)。
現(xiàn)在流行的網(wǎng)紅也偏向于《魷魚(yú)游戲》女主鄭浩妍之類(lèi)的高折疊、上飛窄臉，一定程度上反應(yīng)了大眾的審美升階。
比如酷似曾可妮+劉令姿的網(wǎng)紅膩膩，也是同款
能立于美貌競(jìng)技場(chǎng)不敗之地的，往往是受眾更廣泛、且受眾群體更高階的群體。
對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，謹(jǐn)慎考慮和選擇自己的受眾群體，本身就是塑造風(fēng)格的先決條件。
對(duì)于一個(gè)把自身實(shí)現(xiàn)定位在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值、得到社會(huì)認(rèn)可、成為有影響力的人來(lái)說(shuō)，純欲路線就是自降身價(jià)、招攬爛桃花的行為，所謂君子不立于危墻之下。
同時(shí)，對(duì)于走雌競(jìng)路線的人來(lái)說(shuō)，純欲、或是好嫁風(fēng)又是一種捷徑。
或許我們看不清自己的歸途，卻能決定自己的來(lái)路。
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