《它有個(gè)響亮的名字》
一本薄薄的小冊子
區(qū)區(qū)一萬來字
首版時(shí)封面書名印錯(cuò)
居然還一售而空
100多年前
有人從這本小冊子中
品嘗出非常甜的“真理的味道”
100多年來
有人為守護(hù)它，舍生忘死
有人為理解它，反復(fù)研讀
有人為實(shí)踐它，飛揚(yáng)青春
它有個(gè)響亮的名字
《共產(chǎn)黨宣言》
它被稱為“紅色中華第一書”
剛接到這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，我只知道陳望道是《共產(chǎn)黨宣言》中文全本的首譯者，并不清楚他究竟是怎樣一個(gè)人。翻閱了幾個(gè)月的資料之后我覺得，他實(shí)在應(yīng)該是一個(gè)被大眾所熟知的人。
《望道》的創(chuàng)作，面對的是直接影響了世界近代社會(huì)發(fā)展的經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》，聚焦的是對中國共產(chǎn)黨成立以及在大眾語、修辭學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域有卓越貢獻(xiàn)的重量級(jí)人物陳望道。影片致力于塑造和刻畫以陳望道為中心的歷史人物的藝術(shù)群像，并通過人物及其行為展現(xiàn)出一種“望道精神”，一種追尋革命理想、意氣風(fēng)發(fā)、堅(jiān)忍不拔、獻(xiàn)身真理的求索精神。因此對我而言，這是一次真正的望道之旅，是深入理解馬克思主義基本原理的思想之旅，是認(rèn)真思考和探究人類近代社會(huì)的歷史進(jìn)程以及現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展，從而修整自身的世界觀之旅。
定位：
以尋求真理、堅(jiān)守信仰為主題的新主流影片
《望道》是為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年而攝制的新主流影片，以陳望道為主人公，以尋求真理、堅(jiān)守信仰為主題。
以陳望道為代表的中國早期先進(jìn)知識(shí)分子和共產(chǎn)黨人，是堅(jiān)定的理想主義者和愛國者，為建立一個(gè)為人民大眾謀幸福的理想社會(huì)而努力奮斗、勇往直前，不惜流血犧牲。
影片意在向當(dāng)代觀眾特別是青年觀眾現(xiàn)一個(gè)世紀(jì)前的一代青年的人生追求以及理想信念，展現(xiàn)100年前的90后和00后們的生命狀態(tài)和思想境界。
李大釗說：“一個(gè)德國人說過，五十歲以下的人說他能了解馬克思的學(xué)說，定是欺人之談……拼上半生的工夫來研究馬克思，也不過僅能就他已刊的著書中，把他反復(fù)陳述的主張得個(gè)要領(lǐng)，究不能算是完全了解‘馬克思主義’的。”
《共產(chǎn)黨宣言》是理解馬克思主義基本原理最為可靠、最為經(jīng)典的文本之一，但要真正理解它，的確需要花費(fèi)一番工夫。結(jié)合影片，我們?yōu)槭裁匆诮裉炫年愅?很大一部分原因是他翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》首個(gè)中文全譯本。
核心理念確定之后，我們需要用具體的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，或者說要將理念隱藏在具體的人物、故事和情節(jié)當(dāng)中。那么，我們影片的內(nèi)容無疑是要圍繞著陳望道的生平事跡展開的。
在初步查找陳望道的有關(guān)資料后，其結(jié)果卻令人失望。我發(fā)現(xiàn)介紹他的官方資料中基本上都是年表、履歷式的事跡羅列，且多數(shù)資料的內(nèi)容和口徑都大致相同，很少有能夠發(fā)展成劇情的素材。當(dāng)時(shí)的結(jié)論是：陳望道一生的經(jīng)歷似乎很難構(gòu)成戲劇性。但我想，陳望道的生平年代跨越了中國社會(huì)如此巨大的動(dòng)蕩，難道一個(gè)人的人生經(jīng)歷在如此巨大變革的時(shí)代潮流中，真的就是如此平淡無奇嗎?
主線：
陳望道尋道、望道和守道的心路歷程
隨著對陳望道的深入了解，在大量的歷史資料中尋找陳望道生平中的核心線索和戲劇性事件，理出一條清晰的故事線或者情節(jié)鏈，布設(shè)人物的人格建構(gòu)和歷史流程，依據(jù)根本訴求，選擇和確定影片的方向，成為我們劇本創(chuàng)作的重中之重。
陳望道是中國知識(shí)分子中最早宣傳介紹馬克思主義的，也是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。1920年29歲時(shí)，他就完成了《共產(chǎn)黨宣言》中文白話全本的翻譯。它的出版，其重大意義在于：這是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建過程中最重要的環(huán)節(jié)，是苦苦探尋中國岀路的先進(jìn)分子銳利的思想武器，為中國社會(huì)變革提供系統(tǒng)的理論依據(jù)和指導(dǎo)方法起到了巨大的促進(jìn)作用，啟迪和引領(lǐng)了一代又一代革命者為共產(chǎn)主義奮斗終身。
不僅如此，在中共一大召開之前，陳望道還是上海中國共產(chǎn)黨早期組織成員之一，為建黨立下了汗馬功勞。因此，我們會(huì)習(xí)慣性地將陳望道列入陳獨(dú)秀、李大釗等革命先輩的行列，毫不猶豫地給他冠以紅色革命者的頭銜。如此高位的人生起點(diǎn)，我們?nèi)绾伪憩F(xiàn)他之后的生平故事?終點(diǎn)如何能達(dá)到或超過起點(diǎn)?這顯然是創(chuàng)作上一道難以逾越的鴻溝。
縱觀陳望道的生平事跡，我終于尋找出一條具有戲劇性的脈絡(luò)，也是最富關(guān)注度的線索，就是他與共產(chǎn)黨如影隨形的關(guān)系。這條線索可以很好地依托人物的情感變化、性格發(fā)展、內(nèi)心成長以及對信仰的守望和堅(jiān)持。我們的影片恰恰能夠以此充分表達(dá)人生的主題和信仰的主題，以及主人公追求真理、堅(jiān)守信仰的求索歷程和堅(jiān)定信念。事實(shí)上，陳望道原名陳融，自己改成“望道”，意在為國家民族尋找大道，并用一生踐行了這兩個(gè)字。
經(jīng)過反復(fù)思考，我們最終確定影片《望道》以陳望道青年和中年時(shí)代追求共產(chǎn)主義理想的心路歷程為發(fā)展主線(即橫向坐標(biāo))，以陳望道人物成長時(shí)期與身邊一批重要人物之間的交集、聯(lián)系和影響作為故事區(qū)塊(即縱向坐標(biāo))。這些區(qū)塊中有革命先輩陳獨(dú)秀、李漢俊;也有陳望道的學(xué)生、青年革命者施存統(tǒng)、俞秀松、宣中華、汪壽華、曹聚仁等;還有復(fù)雜的政治人物戴季陶;當(dāng)然必須有陳望道的恩愛妻子蔡暮暉女士以及他們的愛情。
影片將陳望道與這些人物的交往片段構(gòu)成板塊式結(jié)構(gòu)，隨主線的發(fā)展相繼集成，并相互交結(jié)和互動(dòng)，使影片表面呈現(xiàn)一種非線性、片段性或者階段性的結(jié)構(gòu)方式，內(nèi)里卻隱含著一條嚴(yán)密的整體性邏輯脈絡(luò)。這條整體性邏輯脈絡(luò)就是陳望道尋道、望道和守道的行為軌跡和心路歷程。
創(chuàng)作：
在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)間尋求平衡點(diǎn)
藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律證明，一個(gè)成功的藝術(shù)形象，一定是一個(gè)普通的、完整的、真正的人物形象，才更能讓觀眾接受。影片中，我們表現(xiàn)了陳望道追隨革命的一方面，同時(shí)也關(guān)注他的學(xué)術(shù)研究。他一生都在潛心探討、努力鉆研語言學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)、美學(xué)、教育等方面的專業(yè)學(xué)術(shù)理論和問題，積極倡導(dǎo)和推行中國大眾語運(yùn)動(dòng)，新中國成立后曾擔(dān)任《辭海》主編以及長達(dá)25年的復(fù)旦大學(xué)校長的職務(wù)。因此，把陳望道作為一個(gè)對共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)在不斷觀察、探索、研究的人，一個(gè)對共產(chǎn)主義理想不斷追求進(jìn)而堅(jiān)定信念的學(xué)者來定位才最合適。影片中的陳望道以及其他人物，雖然均采用了真名實(shí)姓，但他們都是從創(chuàng)作者心中生發(fā)而出的藝術(shù)形象，均來源于并集合了真實(shí)的陳望道等人的眾多元素，經(jīng)過我們擴(kuò)展性、理想化和戲劇邏輯化創(chuàng)作推演的藝術(shù)形象。然而，影片對陳望道藝術(shù)形象的塑造，必須基于對歷史真實(shí)的陳望道的定位：中國馬克思主義的早期傳播者、著名學(xué)者和教育家。
《望道》的時(shí)間跨度是從1919年6月陳望道從日本留學(xué)歸國到1949年10月1日新中國成立，歷時(shí)整整30年。影片把重要的歷史事件作為節(jié)點(diǎn)，構(gòu)成故事起承轉(zhuǎn)合的兩端;中間過程則依據(jù)戲劇邏輯的推演進(jìn)行戲劇化、藝術(shù)化的填充，而這些藝術(shù)化填充終將與歷史節(jié)點(diǎn)相互交匯和融合。
翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是陳望道一生中最為閃光的時(shí)刻，現(xiàn)在已然廣為流傳，我們必然要將其作為重場戲在影片中展現(xiàn)。正因?yàn)樵摴适铝鱾魃鯊V，如何將它拍好，是擺在我們面前的艱巨任務(wù)。我們必須努力開動(dòng)腦筋、集思廣益，深刻理解其中的究竟含義，力爭完美演繹。
《望道》的總體風(fēng)格是根據(jù)影片的時(shí)代背景、故事氛圍以及主題定位而設(shè)定的。
影片表現(xiàn)的是中國近現(xiàn)代史上最動(dòng)蕩的時(shí)期。西方民主思想和近代科學(xué)觀念隨著外國列強(qiáng)的侵略和中華學(xué)子的留洋求學(xué)源源不斷地傳入封建統(tǒng)治下的中國，中西文化、意識(shí)、觀念產(chǎn)生劇烈碰撞，同時(shí)還伴隨著軍閥割據(jù)、連年戰(zhàn)火、政局混亂、民不聊生的社會(huì)局面。
我們要強(qiáng)調(diào)這種水深火熱的時(shí)代特點(diǎn)、風(fēng)雨飄搖的歷史厚重感、災(zāi)難深重的民族悲愴性，就須用真實(shí)的力量去感染觀眾。因此，真實(shí)就是我們的總體風(fēng)格。但我們的真實(shí)并非客觀冷靜地記錄，而是著力營造被我們主觀強(qiáng)化的真實(shí)。從這個(gè)意義上說，這種真實(shí)更接近于表現(xiàn)主義的特質(zhì)。
風(fēng)格：
強(qiáng)化真實(shí)質(zhì)感，體現(xiàn)歷史的厚重、時(shí)代的分量
為此，《望道》的影像風(fēng)格以強(qiáng)化真實(shí)質(zhì)感為基礎(chǔ)，進(jìn)一步體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的典型特點(diǎn)和歷史厚重感。
比如，《星期評(píng)論》社在場景布置上突出“滿”，書多，書卷氣、生活氣濃一些，經(jīng)常有人拖家?guī)Э谧≡谀抢铮愅馈⒂嵝闼伞⑹┐娼y(tǒng)都住在那兒，像個(gè)旅社。從俞秀松日記中得知，他們這些先進(jìn)知識(shí)分子主張?jiān)趧趧?dòng)中鍛煉自己，與工人打成一片，宣傳革命思想，但實(shí)際卻并不容易。俞秀松在虹口厚生鐵廠打工，因有潔癖，他說最受不了工廠的臟，所以他不愿意住在工廠，每天上班走兩個(gè)小時(shí)。
“滿”“繁”“重”的概念更要用于其他場景布置中，其意義就在于體現(xiàn)厚重感，在于表現(xiàn)社會(huì)的重壓、歷史的厚重、時(shí)代的分量;也是舊中國封建勢力、反動(dòng)強(qiáng)權(quán)壓制的形象化展現(xiàn)。
相反，《新青年》編輯部的場景布置則以“簡”為原則，純粹、簡潔、清新，代表先進(jìn)、時(shí)尚的新思潮。房間空曠、東西少，體現(xiàn)革命者除舊布新的革命立場以及抱著舍得一身剮，隨時(shí)做犧牲的生命哲學(xué)態(tài)度。在生活化、歷史感的前提下，我們設(shè)計(jì)了一些具有表意性的造型元素，一些帶有紅色、比較搶眼、像火苗一樣的概念，而不一定以整體暖色與其他場景做對比。以一件紅色的裝飾和一縷明媚的陽光預(yù)示著共產(chǎn)主義思想的降臨和勃勃生機(jī)。
在追求復(fù)原寫實(shí)的前提下，我們還特別注意強(qiáng)化上海的地方特色以及江浙地區(qū)的特點(diǎn)，打破以往習(xí)慣性的概念套路，時(shí)刻明確地域性。
希望今天的觀眾尤其是年輕人在看了《望道》之后，能有“心有所信、方能行遠(yuǎn)”的感悟!(侯詠 電影《望道》導(dǎo)演)
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