一對深諳希臘文化的父女，一部首演于公元前400多年的喜劇，一個關于理想世界的童話——國家大劇院全新制作古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的喜劇《鳥》，即將于4月26日在國家大劇院首演。眼下，該劇由戲劇界公認的頭號古希臘戲劇研究專家、著名導演、戲劇教育家羅錦鱗，與其女羅彤共同執導，正在國家大劇院戲劇演員隊進行排練。
雖然近日該劇開放排練的僅僅是非常短小的兩個片段，但青春無敵的陣容演繹活力四射的歌隊，讓久違的高貴戲劇美感重歸排練場，令觀者直呼沒看過癮。完全融合當代語境的翻譯，讓觀眾跟隨由王浩偉與吳嵩飾演的兩個雅典人一同發現“空中鳥國”，并在色彩繽紛的鳥兒們的環繞下，一睹“云中布谷城”的建城始末，笑看鳥兒們如何機智地諷刺和戲弄那些貪婪無度的人與傲慢無禮的神。
人類最早神話浪漫喜劇傳遞東方
“天人合一”意境
據悉，喜劇《鳥》是國家大劇院制作的第80部劇目，也是迄今為止唯一一部古希臘戲劇作品。導演羅錦鱗在介紹這部古希臘喜劇時稱，“該劇有著簡潔、夸張、幽默、機智、滑稽和諷刺的風格，對后世喜劇影響深遠。”作為“喜劇之父”阿里斯托芬的代表作，《鳥》是一部以神話幻想為題材的浪漫諷刺喜劇，是人類最早具有神話色彩和詩意的浪漫喜劇。該劇以興建“云中布谷城”即空中鳥國為核心，將古希臘神話與和鳥有關的傳說進行巧妙編織，故事情節有機完整，血肉豐滿，想象力非凡;既批判社會中存在的負面現象，又寄托對建立理想世界的愿望。阿里斯托芬通過“鳥”這個載體，向世人宣揚了對原始農耕社會的向往，鞭笞了城市生活中的寄生蟲，以及“文明世界”里的貪婪與腐敗，甚至調侃了所謂的天神。
為了令觀眾更好地理解與接受這部創作于公元前414年的古希臘作品，羅錦麟之女、該劇導演羅彤對原作重新進行了中文翻譯，以現代人的語匯和視角去解讀這部流傳兩千多年的喜劇經典。在保持原作詩化“美”、不背離劇情的同時，進行舞臺語言化處理。在創作過程中，追求古希臘喜劇美學“簡潔、夸張、幽默、機智和滑稽”的風格和中國戲劇的“虛擬、象征和寫意”風格的相互融合，并具有現代意識和審美的需要，以好看、好玩、高雅為總的原則，讓中國觀眾看明白的同時，享受到喜劇帶給人的“卡塔西斯”即宣泄、凈化、陶冶和升華，在歡笑中又不失思考。據羅彤介紹：“鳥類是農耕社會的代表，它是大自然的造物，更是大自然的象征。而人類則被視為是鳥類的天敵，是萬物的惡源。但是，阿里斯托芬的浪漫在于，他最終讓人與鳥融為一體。這是人與鳥的和解，更是人與自然的和解，就連‘天神’也不得不屈服于這偉大的力量。而這種力量，正是我們東方認知世界里‘天人合一’的最高境界。”
由簡入繁、由繁化簡
連通兩大古老文明
為探索中國和希臘兩種古老文明的共通之處、用中國特色語匯的藝術手法呈現一出古希臘的喜劇經典，該劇舞美設計張鵾鵬探索出一種將簡約寫意的中國剪紙藝術與古希臘造型藝術相互結合的風格樣式。由簡入繁，在如同一張白紙的舞臺上“剪裁”出一座聳立云端的“云中布谷城”。再由繁化簡，在燈光設計的處理下，運用剪影的效果，將橄欖樹、鳥的圖騰、古希臘神殿的立柱等形象注入東方的審美意識，用極簡的線條勾勒出來，點到即止，卻表達出最多的可能性，用簡約而不簡單的理念，探索寫實意象與劇本中和諧和平的主題相互融合。這樣的舞臺意境從排練場的代用布景便可見一斑，隱隱能感受到史詩寓言的氣質。而在服裝和造型設計方面，將同樣秉承希臘戲劇簡約的風格特色，以古典與現代相結合，融入中國傳統文化元素，將人、鳥、神三類形象加以區分，以不同的色彩和諧、典雅地融入到舞臺整體色調中。
高能“鳥兒們”既能抒情又可說唱
全劇群戲的表現手段也正是古希臘戲劇中出現的歌隊，是非常重要和不可缺失的傳統喜劇形式。《鳥》劇中有八位演員扮演各種鳥組成的歌隊，在形體設計賈菲的鳥兒動作元素訓練下，每個人都努力掌握著鳥的習性特點，并要熟練地運用抒情詩的風格和當代人喜愛的說唱方式。然后以集體合誦和個人念白表達臺詞，傳送劇中的主題與立意，體能和感情的消耗之大，不在主演之下。此外，歌隊演員除了造型上突出鳥的特征，在演員的形體塑造上也融合富有中國特色、抽象化的表達方式，提煉出“羽毛”的意象化表達，類似中國京劇里“翎子”的元素運用。他們將手中的長羽毛化為翅膀，以各種鳥兒的形態充分發揮舞臺的假定性。演員們手執的羽毛，可以意化成為攻擊用的武器;而當劇情發展到婚禮場景，鳥兒們將羽毛相互連接，搭起一座“鵲橋”，又非常具有中國文化的意蘊。
戲劇演員隊的趙嶺、于夢潮、羅巍三位實力演員將在劇中一人分飾多角，接受不同角色間切換“跳戲”的挑戰。而吳嵩與王浩偉二人，將在劇中分別飾演一胖一瘦的埃福埃爾皮得斯(來福)與皮斯賽泰洛斯(阿皮)兩個主要角色。為塑造如希臘居民般的“天然形象”，吳嵩“蓄胡明志”，以憨厚討喜的造型強化人物塑造。而在國家大劇院制作的老舍喜劇《西望長安》中有著出色表現的王浩偉，也將延續喜劇戲路，搞笑演繹阿里斯托芬筆下有著遠大志向、憑借一張巧嘴說動群鳥建立城邦的經典喜劇形象。
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